اوراق

( التطبير ) بين فتوى المرجع اليعقوبي و آراء الفقهاء .. الحلقة الثانية ( رؤية فقهية ) علي الابراهيمي A1980a24@yahoo.com A1980a24@gmail.com الحلقة الاولى الموسومة ( التطبير بين فتوى المرجع اليعقوبي واراء الفقهاء .. الفقه الاجتماعي ) تضمنت رؤية المرجع محمد اليعقوبي التي تلمسناها حول مسألة التطبير والتي دعته الى اصدار فتواه الناهية عنه والداعية الى تركه , وفي هذه الحلقة ( الثانية ) سنحاول ابراز الملامح العامة لمسألة التطبير واسباب اختلاف المرجعيات في بيانها , او على الاقل غموض بعض فتاواهم , وكذلك وجود عدة فتاوى لمرجع واحد حول المسألة . ونتيجة لما اشكله بعض الاخوة الكرام من وجود فتاوى اخرى لمراجع ذكرتهم الحلقة الاولى على انهم من القائلين بالحرمة يُستشف منها اجازة التطبير , اردت هنا ان ابين وجوه هذا التردد وملابساته . المتشرعة - حفظهم الله – يدركون – لاشك – وجود اربعة صيغ او آليات يغذي بها الفقيه فتاواه وصولا الى المتلقي من العوام , او قل انها مجموعة تأثيرات تحيط بالمجتهد عند اصداره للفتوى وهن كالاتي : 1 – الاجوبة القطعية : وهي التي تم فيها الدليل لدى المجتهد لوضوح سنده ومتنه . 2 – الا

التطبير بين فتوى المرجع اليعقوبي واراء الفقهاء .. الفقه الاجتماعي كتابات - علي الابراهيمي الفقه هو المرجع القانوني السامي لتقويم سلوك المسلم وتصحيح اعماله . وهذا الباب لا يلجه الا اهله وهم المجتهدون الجامعون للشرائط , وكلما خالف فتاواهم من اراء وسلوكيات للعوام هو محض تصور ذهني لا يمكن تقبله مهما بلغ من احترام الناس له او تجذر في العقل الجمعي للمجتمع . ومن هنا انطلق لتحليل ردات الفعل حول فتوى مرجع طالما قدرته واحترمت فكره الا وهو المرجع محمد اليعقوبي , الذي عانى من طعنات الاقربين قبل غيرهم ومن ( ثقافة الجهل المركب ) للبسطاء من عوام الناس . المرجع اليعقوبي اصدر كلمتين بترادف زمني كانتا سببا في تعرضه لحملة ( جاهلية ) نسى القائمون عليها انفسهم ولم يقدروا حجمهم الحقيقي , الاولى جائت على شكل بيان ايد فيه القرار الشجاع لمجلس محافظة بغداد وندد بالسلوك ( البهائمي ) لمدعي الادب والثقافة – وطبعا نحن ككتاب ندين سلوكهم ونضم صوتنا للقرار وبيان المرجع اليعقوبي - , والبيان الخاص بقرار غلق ( بارات البهائم ) اخذ حيزه من التعليق بالسلب والايجاب فآليت تركه والتعرض للفتوى الاخيرة الخاصة بالتطبير . فاردت

ياقطيع الرأس في ارضِ البلاءْ .. هل ترى العباسَ من غيرِ وقاءْ ... هل ترى العباسَ قرب العلقمي .. سالَ من عينيهِ نهرٌ من دَمِ قد بكاه اليومَ كلُ الاممِ ان جبريلَ بكى عندَ السماءْ ... يا قطيع الرأس في ارض الطفوفْ .. هل ترى العباسَ من غير ِ كفوفْ هذا واللهِ غدا امراً مخوفْ انذرْ الحوراءَ قد جاءَ الشقاءْ ... انذرْ الحوراءَ من هولٍ عظيمْ .. سوفَ يأتي الدمعُ في ليلٍ ظليمْ كوني يا اختاه للاهلِ نسيمْ إنْ خفا الطغيانُ نسماتِ الهواءْ ... يا قطيعَ الرأسِ يا قلبَ الرسولْ .. مَنْ ؟ لحوراءِ التقى يومَ الوصولْ لدمشقَ الكفرِ في دنيا الطبولْ بعدَ عباسٍ فمن ؟ يحمي النساءْ ... كانَ بالامسِ هو الليثَ الجسورْ .. حاميَ الاسلامِ من كل الشرورْ أسكنَ الحوراءَ في دنيا الحبورْ مَنْ ؟ لها من بعد عباسٍ وقاءْ ... يا قطيعَ الرأسِ يا نورَ العيونْ .. هل ترى العباسَ في كفِ المنونْ قد مضى العباسُ ذو القلبِ الحنونْ فغدتْ زينبُ في شرِ ابتلاءْ ... اذْ غدتْ زينبُ في ليلٍ طويلْ .. فالحماةُ اليومَ في طور الرحيلْ ما بقى في القومِ من غيرِ العليلْ سالَ من قيدِ الاذى سيلُ الدماءْ ... بعدَ مولانا عليٍ والرسولْ .. يحكمُ الاسلامَ اصحا